禅那是极乐状态，禅修者只要稍加练习即可达到。经典地，有一套八件套，几千年来的沉思者都证明了这一点。你进入初禅时，注意到你意识中的一些愉悦感受，然后专注于它，直到狭隘的专注产生一个反馈循环——你感觉很好，然后感觉很好，你感觉很好，直到快感飙升。剩下的就是做一些注意的微动作。
第一个是强烈的令人愉悦的电流的激光束，通常被比作性高潮的时刻，但持续时间更长。第二禅更加悠闲，第三禅更加悠闲，第四禅更加宁静而不是愉悦，然后其他四禅，称为无色界，逐渐淡化通常构成存在的感觉。最后一个，叫做既不是知觉也不是非知觉，正如它在罐头上所说的那样：它是一种意识状态，如此之小以至于你几乎不能称之为意识。
他们现在在博客圈风靡一时！可怕的斯科特·亚历山大 (Scott Alexander)发表了一篇短文，评价尼克·卡马拉塔 (Nick Cammarata) 的说法，即对他来说，禅那比随意的性行为更好，并且完全改变了一个人与快乐的关系。斯科特的评论部分爆炸了，人们指责尼克是个骗子，声称禅那修行者在撒谎，这一切都是幻觉等等。
（欢迎，尼克，加入被斯科特评论称为疯狂的人的俱乐部。）
一些怀疑来自对任何看似新时代或追求的事物的毫无根据的蔑视。这个反对意见真的不值得回答。但是有一个合理版本的怀疑案例，如下所示。
如果人们真的可以通过冥想获得与性高潮相媲美的愉悦状态，为什么不是每个人都一直这样做呢？为什么它们不会特别上瘾？人类怎么可能被导向其他事物？
嗯，我可以做禅那。我不是研究禅那最多的人，但我很擅长这些。经典系列八部我都摸过了，我可以稳稳地爬到第五部。我可以告诉你，的确，它们非常令人愉快。我第一次真正达到初禅时，我真的很惊讶。而且，在我可以接触禅那后的头两个月里，它们成为我禅修的核心。
但我很快就厌倦了他们。我可能每个月回去一次或两次。据我所知，这就是大多数能够进入禅那的人的故事。它们是很酷的玩具，你在最初的痴迷之后就收起来了。这是为什么？
好吧，事实证明，纯粹的快乐实际上并不是人类真正想要的。在很短的时间之后，孤立的纯粹快乐是非常无聊的，甚至是烦人的。今年二月，由于禅那余辉，我清醒的生活充满了许多嗡嗡的快乐，它开始变得单调，所以我转向其他方向修行。
我认为我们常常天真地假设人们想要的主要是感受幸福的状态。而且，如果你没有体验到太多的感官愉悦，那么偶尔的幸福时刻就像是重点，就像是你和美好生活之间的主要因素。但这是对人类行为的一种完全贫乏的观点，它假定经验的明显突出部分可以替代全部经验。这有点像想象舔一堆方糖会像吃一片苹果派一样令人满意。
更现实的观点是，人类有一系列相互关联的动机，这些动机往往锚定于快乐，但并不等同于快乐。它们包括：安全、社会肯定、性活动、目的、食物、新奇。满足这些需求中的任何一个都会带来愉悦感，尤其是如果您可以同时满足多种需求，例如让您在一段关系中感到被肯定和安全的性行为。但是，期望纯粹的感官愉悦是这些行为中唯一不可或缺的组成部分是不合理的，这样孤立的感官愉悦会更好。
但是成瘾性药物呢？好吧，这就是成瘾药物和禅那之间的区别。您可以将成瘾药物与许多东西结合起来，它们可以满足（严重但充满活力）人类的许多需求。就像，当你在其他马虎的人周围喝酒时，酒精可以给你社会肯定。它给你卡路里。并且可以让你在购买花哨的鸡尾酒时获得物质保障，以及炫耀性消费的身份快感。
同时，如果你在修禅，你基本上只是在修禅。除非您是专家，否则进入第一个阶段需要相当稳定的注意力。例如，在四处走动时保持一点禅那需要扎实的禅那掌握水平。你不能在公共场所展示你的禅那消费。他们不会让你看起来很酷。他们不会让你上床的。不像可卡因，你不能与你的毒友分享禅那。与海洛因不同，你不能真正使用禅那来麻痹你的其他痛苦——原则上，你可以隐藏禅那的问题，但由于禅那需要高度的专注，这需要一些花哨的心理步法。禅那可以被玩弄和交织在一起，但是禅那状态的排列比大麻和电子游戏的可能组合要少。
与此相关的是，我的一个朋友在没有任何其他刺激的情况下更加注意药物如何影响他，从而减少了他对酒精的依赖。一天晚上，他坐在一间灯火通明的房间里，正念地喝了些啤酒。他注意到，如果没有他通常与酒精结合的所有活动，这种体验几乎没有那么引人注目。他有点嗡嗡声，然后有点迷失方向，然后有点焦虑。他就像，嗯，酒精有点愚蠢。
这是对禅那力量的证明，它们完全是令人信服的，因为当它们被消耗时，它们通常是唯一的消耗对象。
事实上，对快乐本质的正念觉知是禅那练习的一个很好的论据。它可以教你关于你自己的激励系统和你真正想要的东西。能够让自己沉浸在充满振动的幸福的海洋中，然后从那回到不那么令人愉悦的沉思实践中，这很奇怪，例如，在非双重意识中休息，这是我目前的日常选择。但这就是发生的事情。 （如果您是那些长期承受压力的人之一，他们想知道没有压力是否会导致您在余生中徒劳无功，这是值得注意的。）
出于其他原因，我也赞同禅那。进入它们需要培养一种特殊的注意力技能：密切关注你意识的一小部分而不改变或判断它的能力。这种技能是许多经验的美丽辅助。现在，它作为一种人际交往工具对我来说最相关——在适当的时候，我会尝试与其他人调音，就像我想进入禅那的快乐时刻一样。
最后，它们可以用来测试你的意识是否集中和健康。如果你能达到禅那，这意味着你有一些相对的内心平静。让我能够修习禅那的不是多年的专注训练——而是克服了我的自我憎恨。当你有很多自我厌恶的想法时，你就很难在意识中体会到愉悦的感觉。你开始了，然后内心的声音开始告诉你，你做得不对，你永远无法到达禅那，你不值得快乐，培养快乐是浪费时间，等等。
相比之下，你在修习禅那的每一刻，都是以好奇和喜悦的精神欢迎你的感觉，而不是质疑它们或试图匆忙地将它们放入一些自我保护的叙述中。在大多数人中，这种慷慨的自我开放是一种罕见的状态，而不是应有的状态。这不是一个固定的事态。你可以培养一种更欢迎你的内在景观的方法。
附录：所以你想禅修
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原文： https://sashachapin.substack.com/p/pure-pleasure-isnt-what-you-want