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应用程序 BeReal 在营销方面并不微妙。它的中肯名称证明了它声称提供的东西，它的噱头是让人们在每天随机指定的时间分享一个据称未经预谋的图像，实际上是一个真相程序，可以直接记录一个人的现实——宣传文案写道：“一种新的、独特的方式来发现你的朋友在日常生活中的真实身份”。不言而喻，您的朋友选择向您展示自己的方式是错误的，而且您很自然地应该想要穿透他们谎言的面纱。朋友有什么用？如果你不能把自己变成他们窥探的好奇对象，他们真的是你的朋友吗？
但话又说回来，我该说谁？几天前我加入了BeReal，我没有任何朋友。我与该应用程序的接触仅限于滚动其“发现”选项卡，并查看一些大多数欧洲年轻人的极其平凡的照片，这些照片通常是在开车或坐在电脑前拍摄的。欢迎来到真实的沙漠，我想。
对自己“真实”的一个好方法是重新思考你想了解谁来了解你的生活
可能是像 BeReal 这样的新社交应用程序最初获得了关注，因为再次重新启动朋友列表的借口很有趣。看到谁仍然愿意加你，有一个低风险的理由重新联系，一定会让人放心。对自己“真实”的一个好方法也是，重新思考你想了解谁来了解你的生活，并幻想自己真正能够控制它。
但是，为什么我们欠我们的朋友更多的“现实”，正如应用程序所假设的那样？为什么有人会认为不那么深谋远虑的发帖会让我们看起来更友好？当然，很明显，为什么科技公司希望我们这样思考，但对我们来说实际上是什么？ BeReal 对可以共享的内容的任意限制被框定为揭示了一些更纯粹的真相，就好像它通过剥夺你与任何人单挑的机会来强制揭示一些东西。该应用程序试图利用许多“社交”应用程序（和算法提要）常见的准治疗幻想，只需摆脱自己的方式，您就可以成为一个更好或至少更有趣的人。应用程序界面的机制可以处理互惠和人际关系的动态，否则这些都是培养人际关系所必需的。你只需要按照它告诉你的去做，不要想太多。
BeReal 的大部分新闻报道都倾向于以表面价值为前提：这不仅仅是一种解除对可能已经厌倦向科技公司提交个人数据的用户的约束的手段；这不仅仅是一种让他们习惯于新的日常生活的方式，在这种方式中，他们会透露“普通”的信息，从而获得更多关于他们自己的商业有用信息——不，这是 Z 世代最终成为“真实”的机会。 《华尔街日报》 的一篇文章称，BeReal 为过度使用社交媒体提供了一种顺势疗法，并承诺提供“快速发布、滚动并过上你的生活……”的解放机会……目的是与朋友分享真实生活。 ”这有点不连贯地在“现实生活”和“当它发生时”分享生活的连通性之间建立了对立。共享的生活既是也不是您要过的生活；它是必然与手机相关的“现实生活”。每个 BeReal 用户最终都分享的“现实”是他们正在遵守应用程序并在指定时间使用手机的事实。如果用户只有在不考虑发帖的情况下才能“过上自己的生活”，那么他们根本就不能说他们在发“现实生活”。
那么，多亏了该应用程序，人们认为“真实”的是社会协调本身的事实，而不是任何个人贡献的特定偶然性。其他人在做什么的细节是偶然的；重要的是他们愿意玩游戏并遵守规则。你做Wordle了吗？
发布到 BeReal 与在任何其他应用程序上发布自拍的意义并没有特别不同——这是一份 On Kawara 式的备忘录，宣布你仍然存在。 “自拍是有魅力的，”艺术评论家布赖恩·德罗伊特库尔（Brian Droitcour）在 2013 年写道。“这是一种通过将手势和模仿（面对面互动的两个组成部分）引入电信来建立直接联系的图像。”似乎定期地，新平台通过清除其他内容层（以及已建立的平台作为企业生存所需的广告）来突出这种零度功能，即传达相对不受其他信息破坏的存在意愿，从而获得牵引力：纯自拍作为非自拍。 Axios 报道说：“BeReal 已经广受欢迎，作为年轻用户现在面临的在网上发挥创造力和看起来完美的压力的解毒剂。”在其新颖性消失之前，该应用程序可以将自己定位为反 Instagram，这意味着自我表达和自我理想化是伪造或背叛真实自我的方式。在我最无聊的时候关心我，该应用程序允许我们说，我们甚至可能相信它是这样的。 BeReal 要求用户发帖才能看到其他人的帖子，但目前尚不清楚哪个方向会激励他们。
共享的生活是必然与手机绑定的“真实生活”
“用户和社交媒体专家说，BeReal 的目标是拥抱自发性和真实性，”《华尔街日报》报道，仿佛这两个概念是自动等同的。这种对等是基于这样一种观点，即所有形式的表现都是对预先存在的真实“现实”的扭曲；调解和记录被视为真实事物的副本，而不是现实生产的组成部分。这意味着你越是阻碍和压制表现的过程，你就越接近现实，或者用一种尽可能防止任何人类篡改的纯机械表现绕过它。
与这种意识形态相邻的是媒介体验与真实表演之间的对立。正如 Peggy Phelan 在Unmarked: The Politics of Performance (1993) 中试图定义的那样，一场表演“不能被保存、记录、记录或以其他方式参与再现的再现的流通”。这种直觉——未经媒介的表演具有本体论的实质（真正的“存在”）而媒介表演是衍生的——在很大程度上构成了社交媒体实践本质上是假的感觉的基础。他们将行为从其特定时刻的完整性中剔除，并将其转变为可交易或修辞的东西，不再简单地存在，而是现在充当其他事物的能指。
BeReal，至少在其营销方式上，力求消除该表示维度的灵活性，以便帖子不会有任何故意的意义，因此会揭示你的真实身份。这意味着有条不紊地让人们措手不及是确定他们真相的可靠方法，因为他们的意识总是用来掩饰而不是揭示他们的性格。只有绕过你想成为的人，才能了解你的“真实身份”。当你像实验对象一样在受控条件下被监控时，真实的自我就会被捕捉到；它仅在您观察到的行为中，由外部方解析。按照这个逻辑，一个更真实的 BeReal 版本只会让你的朋友在你不知情的情况下访问你的相机和麦克风，这样他们就可以窥视你，当你认为没有人在看时，他们会看到你的行为。如果全景式的凝视在伪造我们，那么只有偷窥才能让我们自由。
但正如 Philip Auslander 在Liveness: Performance in a Mediatized Culture (1999) 中指出的那样，“要理解现场形式和媒介化形式之间的关系，有必要将这种关系视为历史的和偶然的，而不是本体论给定的或技术决定的。”换句话说，没有任何噱头或特定媒介的特殊特征可以使任何表现在本质上更真实；被体验为“真实”或“即时”的东西受趋势、新颖性和熟悉度以及媒体消费的社会背景的影响。真实性本身不是一个跨历史的观念，而是在特定文化时刻对身份的特定社会焦虑的反映。
在《公众人物的堕落》（ The Fall of Public Man ，1977）中，社会学家理查德·森内特（Richard Sennett）将真实性这一奇特的概念作为“性格状态的非自愿披露”追溯到 19 世纪，当时“公共生活和私人生活的权重变得不平衡”。公开意味着脆弱（当代社交媒体再次使这种体验状况变得尖锐），这意味着隐蔽的防御措施被认为是普遍的。这导致了一种普遍的怀疑，即所有的公共行为都是掩饰真相的幌子。塞内特写道：
在巴黎和伦敦长大，然后在其他西方首都……陌生人无权互相交谈，每个人都拥有作为公共权利的公共权利，一个无形的盾牌，一个独处的权利。公共行为是一种观察、被动参与、某种偷窥的问题……知识不再是由社会交往产生的。
一个人不能问他们是谁，因为他们会伪装或受到提问者似乎想要的东西的影响。关于他们的真相需要违背他们的意愿从他们那里被勒索，恰恰是在他们无法控制的个人表现方面。一个人在社会上刻意和有意识地选择的行为，对他人的考虑，对他人的关注，是微不足道的，毫无意义的——虚假的礼貌或秘密的推销。如果我们真的想了解彼此，如果我们想揭示我们的真相，我们就必须完全把社交往来放在一边。
在 19 世纪，这种信念体现在颅相学中，它认为你的真实身份取决于你头骨的形状。 （黑格尔令人难忘地建议人们应该通过猛烈抨击任何颅相学家来辩论。）它坚持行为主义心理学，它倾向于将意识视为一个人已经执行的行动的事后合理化，而不是意志和决策的来源。这也是所有形式的个性化背后的逻辑，它使用数据分析来试图预测人们想要什么，超出他们为自己所做的努力。 TikTok 的“为你”页面只能被吹捧为“比你更了解自己”，因为自知之明从一开始就被取消了身份验证。
对 BeReal 来说，只有绕过你想成为的人才能了解你的“真实身份”
强烈渴望否认我们在自我展示中必须做出的那种计算，声称“真实的我”不是我看起来的自利计划者，而是当我措手不及时，我是一个不可预测的人。我认为我知道的关于自己的任何事情都应该被理解为我为了向自己隐藏关于自己的真实真相而制造的谎言：从这个角度来看，“思考”不是自我。同时，算法反映了从行为数据中产生的客观知识：“真实的我”。因此，我只是我不能有意识地承担责任的人，所以从某种意义上说，我总是无可指责的。我使用应用程序和算法的次数越多，我就越天真。
因此，应用程序越能阻止我们思考，就越能帮助我们接触真实的自我。 BeReal 旨在阻止我们思考何时发布以及发布什么内容；它试图将发帖变成一种巴甫洛夫式的反射动作，可以向世界展示我们的训练水平如何，我们对触发器的反应如何，我们编程的准备和敏感程度。
但是没有理由将这些与我们的“真实自我”等同起来，或者假设它会自动将其翻译为其他用户的“真实性”，更不用说自己了。正如 Kelsey Weekman 在这篇Buzzfeed文章中解释的那样，“为了立即执行真实性而将我的通知和电话保持在随时可用的范围内的想法似乎是弄巧成拙。”该应用程序的前提是您的所有朋友都注意到您在指定时间是否“真实”，因此压力似乎比必须理想化自己或争夺注意力的假定压力更容易看起来更强烈。威克曼指出，“缺乏策展有时意味着发现你宁愿不知道的新闻”关于你的朋友。战略性地制定要发布的内容并不总是与自我推销有关。这通常是礼仪问题。
没有理由不期望用户最终会建立与 Instagram 上的任何内容一样可预测和公式化的 BeReal 帖子类型。如果它的噱头让人们足够长时间，他们最终会探索格式的限制，并找到巧妙的方法让它变得有趣或有趣或令人羡慕，这些都会被复制。如有必要，人们会想方设法让它们在其他平台上传播开来。最终，用户将学习如何玩弄 BeReal 的系统以竞争性地展示自己。 “比较的精神仍然存在，”威克曼写道。我们将停止玩 BeReal 的特定游戏，并再次开始玩更大的自我宣传游戏，就像在所有其他平台上将公共和私人混合在不稳定和不平衡的组合中一样。获胜将再次成为唯一值得想象的现实。