年轻的查尔斯·达尔文（1809年2月12日至1882年4月19日）登上小猎犬号的那一年，玛丽·雪莱在她最著名的《弗兰肯斯坦》版本的序言中思考了想象力的本质，得出的结论是创造力“并不在于创造出虚无，但却出于混乱”——她的意思是，思想、印象和记忆在心灵的大锅中沸腾，从中产生的混乱。我们半意识地选择并组合碎片，形成我们自己的想法和想法。
二十多岁的查尔斯·达尔文
达尔文即将在加拉帕戈斯群岛吸收的混乱思想将引导他毕生致力于理解自然的惊人想象力，以及自然选择和组合特征以创造令人眼花缭乱的多样性的不同物种的方式，每个物种都完美地适应了它的环境。
与他的同时代人不同，他并不认为人类动物是大自然想象力的顶峰。 “永远不要说更高或更低，”他在书的页边空白处写道，并与作者争论。 “说得复杂一点。”达尔文知道我们的想象力使我们变得复杂，尽管其他动物——他知道这是一种“高度不宗教”的观点——“拥有相同的模仿、注意力、深思熟虑、选择、记忆、想象力、思想联想的能力和理性，尽管程度非常不同。” （他对园丁鸟的创造力尤其感到敬畏。）他知道我们的发明胜利——他认为火和语言高于一切——是我们推理、质疑和观察能力的成果，但他相信对于我们进化的成功来说，没有什么比我们的“想象力、好奇心、好奇心和不确定的美感”更重要、更丰富、更负责的了。 （达尔文本人很享受大自然的美丽所带来的“混乱的喜悦” ，当看到原始森林或闪闪发光的山峰时，那种惊奇感会激发人们的想象力。）
在他生命的最后阶段，达尔文在《人类的起源》 （ 免费电子书）中探讨了想象力的问题。他写道，人类动物的这种“最高特权”“将以前的形象和想法结合起来，独立于意志，从而创造出辉煌而新颖的结果。” （一个世纪后，爱因斯坦——他相信“想象力比知识更重要”——将这种统一的工作置于创造力的核心，称之为 “组合游戏”。 ）
艾米莉·狄金森在工作。 Ofra Amit 为《诗中宇宙》创作的艺术细节。
达尔文认为，通过使想象力成为我们人性的关键，在一个妇女和人民被禁止接受高等教育、被禁止进入专业艺术和科学机构、被禁止成为人类普通公民的时代，人类之间真正的平等可以只有当所有人从小就将“理性和想象力发挥到最高点”时，才能实现这一目标。但在“道德能力”的发展中，他将想象力置于理性之上——毕竟，同理心始终是一种无私的创造性行为，是一种想象成为别人的方式。早在简·古道尔（Jane Goodall）坚持进化我们的同理心是达到最高进化潜力的关键的一个半世纪之前，达尔文写道：
这为以一切可能的方式教育和激发每个人的智力提供了最有力的论据。毫无疑问，一个头脑迟钝的人，如果他的社会情感和同情心发展良好，就会被引导去行善，并且可能有相当敏感的良心。但凡是能让想象更加生动、加强回忆和比较过去印象的习惯，都会使良心更加敏感。
因为他了解自然选择发展、测试和改善性状的统计分布，所以他了解思想也存在于一个“从绝对低能到卓越”的巨大连续体中，并且同一物种中的不同个体处于不同的点。它。但他相信，我们可以通过对我们所创造的混乱保持警惕，来推动自己沿着连续体前进并培养卓越的想象力——这是“垃圾进，垃圾出”思维模式的进化案例：
我们想象的产物的价值当然取决于我们印象的数量、准确性和清晰度，取决于我们选择或拒绝非自愿组合的判断和品味，并且在一定程度上取决于我们自愿组合它们的能力。
Giuliano Cucco 的艺术作品《Before I Grew Up》
值得质疑的是，我们在确认性偏见中浪费了多少进化遗产，这种偏见只会缩小我们在创造力组合工作中可以使用的想法池，通过向我们的思想灌输分裂的叙述，削弱我们对其他事物的同理心。我们自己，从而削弱了创造性良知所必需的敏感性。
临终前，达尔文本人感叹自己未能持续为自己的大脑提供移情想象的最大滋养——他相信，没有比诗歌和音乐更强大的了——反而将其变成了“一种从大量集合中磨炼出一般法则的机器”。的事实”。他从接近虚空的渴望角度看到，“失去这些品味就是失去幸福”。
最终，最有创造力、最幸福的头脑可能是永远不会失去对惊奇的胃口和对成为另一个人是什么样的好奇心的头脑。
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原文： https://www.themarginalian.org/2025/01/26/darwin-imagination/