身体积极性专注于美丽——这是解决这个问题的方法

几乎每个人都听到过让美丽变得更大的呼声：“美丽存在于每个人的身上。” “拥有身体没有错误的方式。” “你不仅仅是天平上的一个数字。”在当代西方，纤细、白色、顺性别的身体，没有任何明显的残疾，长期以来一直是美貌的理想选择。

进入身体积极性——克服这些狭隘标准所带来的耻辱的运动。从作家 Sonya Renee Taylor 和 Instagram 名人 Megan Jayne Crabbe 到模特 Winnie Harlow 和创作歌手 Lizzo，越来越多的活动家和名人敦促我们毫无歉意地拥抱我们的身体。他们的呼声已被听到：抗议者走上街头，甚至在旧金山的维多利亚秘密商店前脱光衣服，而#BodyPositive、#CelebrateMySize 和#MermaidThighs 等在线标签则宣传身体美的不同表现形式。时尚界也注意到了这一点。例如，与 1990 年代和 2000 年代初高耸而超薄的时装模特相比，Dove 高度可见的“Real Beauty”活动和 Aerie lingerie 的#AerieREAL 广告具有更“逼真”的体型。

然而，一些女权主义者批评了该运动的“所有身体都是美丽的”信息。博主 Kaila Prins 解释说，对个人美的关注可能会伤害女性，因为它支持女性应该为自己的外表而珍惜自己的想法。无论她们的体型如何，女性都会继续重视自己的外表。

所以我们陷入了困境。一方面，对美的多样化表现可以帮助我们摆脱过度的身体羞耻感。另一方面，如果美是衡量我们身体价值的唯一货币，我们仍然停留在保留性别歧视刻板印象的范式中。身体积极性值得我们支持，还是问题的一部分？

但首先，身体美在我们的生活中应该扮演什么角色？考虑女权主义哲学家桑德拉·巴特基的观点。四十年前，她声称，如果我们放弃身体美学，我们就会危及塑造人类的某些东西——个人美的价值。装饰自己和增强身体的外观对于大多数（如果不是全部）文化来说都是不可或缺的。我们从思考美丽的人和美化自己中获得乐趣。不仅如此，美容工作还可以成为社区的源泉，也可以成为抵抗诸如种族主义和肥胖恐惧症等压迫形式的一种形式。事实上，庆祝不符合严格的美丽标准的身体往往是争取政治承认和自由的一部分。想想 1960 年代在美国兴起的“黑色即美丽”运动。

与其追求身体活动来达到某种外表，我们可以重视它们提供的乐趣

因为美丽对我们如此重要，我不认为我们应该完全回避身体积极性的这一组成部分。例如，我们应该继续推动时装公司代表更广泛的体型。然而，身体不仅仅是一个（潜在的）美的对象。在这里，我相信哲学中的现象学运动有很多值得学习的地方。

现象学的前提是通过描述第一人称体验来解决哲学问题。我们可以从身体经验的现象学中学到什么？花点时间从你自己的角度研究你的身体。正是通过您的感官，您才刚刚在阅读这篇文章。现在，您可以选择从它向上看或移动您的身体。此外，即使你不注意自己的感官，你也会感觉到很多感觉——可能是阅读造成的眼睛疲劳，或者你坐的椅子的压力。这些元素中的每一个都是你身体生活体验的一部分。

正如您从反思自己的身体体验中学到的那样，正是由于您的身体，您才能感知世界并采取行动。此外，你的身体是痛苦和快乐感觉的场所。

如果我们想扩展身体积极性的概念，我们能否整合这些体现的第一人称方面，超越对美的压倒性关注？

受现象学的启发，最近对女权主义哲学的研究表明，我们可以如何发展一种更广泛的身体积极性概念。在“大腿间隙解剖”（2019 年）中，我建议我们可以通过从内部欣赏身体来抵消疏远的瘦身标准。体育活动，例如跑步或举重训练，是实现对我们身体的这种感官意识的方式。与其追求这些活动以达到一定的外表，我们可以重视它们提供的乐趣。除了运动之外，以身体感觉为对象的冥想形式也可以维持对身体的内在欣赏。同样，在The Body and Shame (2015) 中，哲学家 Luna Dolezal 提倡恢复性的身体练习，例如瑜伽，以克服限制性的身体羞耻。

根据我的经验，培养对自己身体的丰富内在欣赏有助于放松对瘦身理想的控制

在哲学之外，“身体中立”运动已经制定了身体积极性的类似替代方案。根据这种想法的某些方面，我们应该看重我们的身体能做什么，而不是看它们的样子。批评者指出了身体中立的能力主义——即对健全人的偏见。有些人只是身体能力有限。尽管如此，身体中立有助于我们远离以美容为中心的信息传递。

这些享受身体感官特征或能力的建议与心理学家的研究相吻合。例如，饮食失调专家 Ann Saffi Biasetti使用“与身体交朋友”一词来描述从此类失调中恢复的多管齐下的策略。我们可以改变我们与身体的整体关系，而不是简单地消除破坏性行为（例如，限制或暴饮暴食）。特别是，她将体育锻炼和冥想描述为一种治疗方式。通过这些实践，我们可以体现对我们身体的善意。

根据我的经验，培养对自己身体的丰富内在欣赏有助于放松对瘦身理想的控制。在大学里，我通过锻炼来减轻或保持体重：在跑步机上的每一分钟可以弥补 10 卡路里的不慎。后来在读研究生的时候，因为膝盖受伤不能跑步，我就想到了举重，因为听说可以提高新陈代谢，所以我不能完全放弃运动。然而，事情并没有按计划进行。我喜欢举重，因为它给我的身体带来了挑战，因为尝试新运动的乐趣，也因为我为自己的进步而感到自豪。我开始为锻炼期间和锻炼后的感觉培养力量——而不是为了看起来肌肉发达。我不想用新的痴迷来代替瘦。我不仅身体变强了，而且获得了反对曾经霸凌我的苗条标准的力量。

如果我们认真对待女权主义者、身体中立主义者和心理学家的观点，身体积极性不仅仅意味着扩大美容规范。相反，它可以突出身体愉悦和身体能力的价值。但这个提议够不够？专注于自己的身体不是自恋吗？假设我已经“与我的身体成为朋友”。我在健身房更衣室里不赞成地瞥了一眼那个人呢？我为他们做了什么？

在这里，现象学传统再次提供了一些帮助。 20 世纪的现象学家莫里斯·梅洛-庞蒂 ( Maurice Merleau-Ponty ) 将身体描述为我们与其他人类相遇的媒介。我们通过感官和行动与他人建立联系。如果是这样，身体积极性是否也包括与他人身体的积极关系？我们能否挑战自己，以更大的开放态度看待他人，尤其是那些身体与我们不同的人？这正是当代现象学家 Alia Al-Saji在种族案例中所声称的。在“犹豫的现象学：打断种族化的观看习惯”（2014 年）中，她说，家庭和朋友等情感环境可以帮助我们体现出较少仇恨的感知他人的方式。这是我在关于正念和种族化感知的工作中也研究过的一个问题。在“改革种族化身体习惯”（2018 年）中，我调查了实证研究，表明冥想可能会减少我们看待他人的狭隘方式。虽然情感环境和冥想都不能保证我们会完全改变我们的偏见，但这项研究表明，我们不必消极地看待他人。

值得考虑的是，如果我们考虑到我们对自己身体的内在意识、我们的身体能力以及我们与他人的关系，我们是否还在讨论身体积极性。我们是否已经远离主流信息以至于这个提议与日常运动无关？不完全的。在我看来，除了美，还有很多方法可以与自己和他人的身体建立积极的关系。毕竟，我们必须与我们的身体一起生活，所以为什么不练习接受呢？不过，有一点很清楚，通往积极身体的道路需要我们许多人超越耻辱，超越美丽。