我朋友的朋友患有偏头痛。传统的治疗师告诉她,她惹怒了祖先,需要宰杀一只羊;当这不起作用时,她需要买两头奶牛,让它们在河里散开。
羊和牛很贵;我朋友的朋友花光了她要付的钱,然后向各种各样的人借了她永远无法偿还的钱,包括我的朋友,他们也没有多少闲钱。
然后她一直偏头痛。
在我目前的社交圈中——而且,我怀疑,对于大多数阅读这篇文章的人来说——不相信在河中失去两只母牛会治愈偏头痛是可以接受的。但如果我们在我自己的人口统计中采取类似的情况,反应会有所不同。
想象一下:一个人患有偏头痛,去看心理医生,他说她让她的潜意识不快,需要每周进行一次谈话治疗。治疗是昂贵的,而且这个人每周三次把所有的钱都花在让治疗师失去潜意识上。但在我的圈子里,不相信这对这种特殊情况有帮助或有效是不可接受的。
这里有一种隐藏的因果链,可能值得明确说明:
1) 人说他们有特殊的经历,
2) 人相信对该经历的某种解释,
3) 人根据他们的解释尝试治疗
如果一个给定的解释在某个社交圈中被认为是有效的,那么怀疑这个解释(以及因此的治疗)通常,我认为非明确地,被视为怀疑潜在的经验。我认为这是将不同的和不相关的事物混为一谈。
我确实认为这种本能来自一个好的地方,并且是对一种不良倾向的纠正:倾向于告诉人们他们并没有真正拥有他们现在的经历。这很糟糕!并且常见且不成比例地针对某些类型的人而不是其他人实施。糟糕,糟糕!不要这样做!
但是经验和解释是分开的事情,我们有更好的理由认为人们理解他们自己的经验,而不是他们对这些经验做出了正确的解释。我认为我们应该做的是相信人们的经历,但不一定是他们对这些经历的解释。
我对不总是相信的人对自己经历的解释的直觉来自第一人称来源:也就是说,我对自己经历的很多解释都是胡说八道。经过很多时间和麻烦之后,我经常意识到,我对生活中的各种事情的解释不是很好,而且实际上由于对导致问题的原因有错误的解释,我无法解决我的问题。
这里有一个重要的警告:有人可能对他们的问题有错误并不意味着你,具体来说,对他们的问题是正确的。当然,人们可以访问某些关于他们自己的信息,这是其他人没有的;可能人们是对他们的经历的解释最可信的评判者,但仍然是错误的多于正确的。
另一个重要的警告是 – 暂时窃取某种术语 – 错误的信念可能是“承重”,阻碍某人的心脏/思想/脾脏的其他部分。我对我的经历的解释可能不正确,但如果它们是出于对我生活的其他方面的自豪、恐惧或防御,那么解决方案可能不像澄清为什么我的解释没有直接意义那样简单。
从“相信人们的经历并不一定需要相信他们对他们的经历的解释”到你应该怎么做之间没有明确的界限。但我认为这仍然是一个值得区分的地方。
原文: https://www.atvbt.com/believe-experiences-not-explanations/