卖淫的现实并不复杂。很简单

在我父亲自杀几个月后，我 14 岁生日过后三周离开了家，以逃避一位正处于不断升级的心理健康危机中的精神分裂症母亲的虐待。那年夏天，我无家可归，后年就上街了。我在 22 岁时脱离了卖淫业，在 24 岁时重返教育领域，第二年进入都柏林城市大学攻读新闻学学士学位。我写了一本关于我从事卖淫七年的回忆录，该回忆录已在英语世界各地出版，并被翻译成其他语言。在其间的几年里，我收到了来自世界各地的数千条陌生人的信息，其中大多数是女性，还有一些男性。它们的内容差异很大，但有反复出现的主题。

我写这本回忆录是为了向那些对此一无所知的人敞开生活的这一面。我将我的书视为一种教育工具，我不记得曾经考虑过它会如何打击那些已经知道卖淫是什么样子的人。令人惊讶的是，被卖淫过的女性的反应淹没了，其中一些内容令人心碎，让我流泪。我将永远记得那个告诉我她已经20 年没有卖淫的女人，只有在阅读我的回忆录时，她“终于能够理解发生在我身上的事情”。我意识到她发生了转变，一种新的清晰，正是在认识到她所发生的事情的政治方面，她才能够开始继续前进的过程。对我来说，这种关于我的经历的出人意料的方面一直是它最大的祝福之一。

这些女性故事中的很多都让我印象深刻：19 岁的法国女孩因为观看了一部将卖淫描绘成魅力四射且具有权力的电视剧而直接卖淫； 20 多岁的澳大利亚女性相信——因为资金充足的非政府组织告诉她相信——“性工作”是合法的就业；或者是 20 岁出头的德国女人，她告诉我，因为拉皮条在她的国家已经被合法化，她得到的信息是法律认可的东西肯定是可以的。几乎每个德国人似乎都得到了同样的信息，结果是社会大屠杀。德国的“统一费率”妓院提供相当于“吃到饱”自助餐的性交易，男性支付一次性费用，被邀请尽可能多地使用女性的身体，时间越长越好。一天。许多男人成群结队地到达，通常是单身派对。那个德国女人的身体在她的第一个月就被 400 到 500 名男人使用。这种野蛮行为对她的心理影响永远不会结束，我们应该称之为“工作”。

查看国际劳工组织 (ILO)定义的体面工作并将其与卖淫的现实和后果进行比较是有用的。总结一下：

体面的工作意味着尊严、平等、公平的收入和安全的工作条件。体面工作将人置于发展的中心；让女性、男性和青年在他们所做的事情中拥有发言权；保护他们免受剥削的权利；以及一个包容和可持续的未来。

卖淫违反这些支柱的方式不胜枚举，但仅举一个例子，它违反了最基本的健康和安全标准。卖淫妇女每天多次被故意暴露在精液、汗水和唾液中，血液和尿液相当频繁，偶尔还有粪便。在这种持续暴露于体液的水平下，除了防护服外，一个人在任何情况下都是不安全的。假设男性同意使用避孕套，女性应该会使用避孕套。他经常没有。

对于许多卖淫妇女来说，这就是她们所拥有的一切；我们当中谁不会​​捍卫我们唯一拥有的东西？

虽然一些女性学者、记者和社会评论员在她们的书籍、文章和评论专栏中宣称卖淫是就业的有效性并支持和支持这种虚构是一种时尚，但我注意到她们坚决不会实践他们所宣扬的。他们通常不愿意用自己的身体来证明自己的观点。让我感到特别恼火的是享有社会特权的上中产阶级女性推广这些观点，就像在她们之前的玛丽·安托瓦内特一样，她们与体验相去甚远，即使在概念层面上也无法与之相关。他们获得丰厚的报酬来评论什么对绝望的女人来说足够好，这只是对侮辱的吐槽和润色。

哲学家阿米亚·斯里尼瓦桑（Amia Srinivasan）在《性权利》 （2021）中写道：“例如，第三波女权主义者说性工作是工作是正确的，可以比大多数女性从事的卑微工作更好。”我想知道她是否思考过这真正意味着什么：在她工作的牛津大学拖地板和擦洗厕所的女清洁工，如果嘴巴和阴道里塞满陌生人的阴茎，可能会更好。如果她停下来向走廊里经过的一名清洁工提供这个建议，她会因不当行为而被拖走。

一些学者比 Srinivasan 更进一步，实际上同时担任学者和“性工作”非刑事化活动家的双重工作。 2015 年，来自莱斯特大学的社会学家和长期非刑事化运动者 Teela Sanders 发表了一份报告，宣称利兹霍尔贝克的“管理区”取得了成功，尽管有几起袭击报告，包括强奸，甚至24 岁的 Daria Pionko 被谋杀。桑德斯对该区域的评估显然是基于数据，但在我看来，它仍然不受现实的束缚。在当地居民长期抗议其无情的社会问题后，该区域已被关闭。

当然，卖淫的妇女会捍卫它。他们为什么不呢？对于许多卖淫妇女来说，这就是她们所拥有的一切；我们当中谁不会​​捍卫我们唯一拥有的东西？瑞典 Skarhed 报告（2010 年） 包括一个具有启发性但并不令人惊讶的发现：女性对卖淫表达了截然不同的看法，这取决于她们是否仍然沉浸在卖淫之中或是否已经设法摆脱它。当你还在被卖淫时，告诉自己这是工作不仅更容易。作为心理生存的问题，这只是情感上的必要。

事实是，在卖淫中对我们所做的事情并没有涉及“工作”。卖淫既不是性也不是工作。性不仅仅涉及相互性；它需要它。卖淫的性别缺乏相互性，并引入现金来填补缺口。在卖淫中，现金是强制力，是强制力的证据，同时也是伟大的消音器。当一个女人因自己的违法行为得到补偿时，她有什么权利投诉？

为什么这么多人自欺欺人地相信卖淫妇女的身体与其他人的身体功能不同？

在我过去 10 年的竞选活动中，女性有时会问我卖淫是什么感觉。几年前我想出了一个解释这个的方法，从那以后又重复了几次。我邀请他们，下次他们在咖啡馆或酒吧时，看看周围的男性顾客。老，年轻，胖，瘦，高，矮，英俊，丑陋，美丽，令人厌恶——想象他们不得不与他们发生性关系。他们全部。女人们的脸变得恐惧，因为她们不需要想象；他们很清楚，他们没有兴趣和碰巧穿过门的人睡觉。

在最基本的层面上，我们的私人空间被陌生人破坏会导致压力反应。既然每个人都知道这一点，而且每个经历过它的人都会本能地对此做出反应，那么为什么这么多人自欺欺人地相信卖淫妇女的身体与其他人的身体功能不同？为什么有一部分女性被认为表现得像非人类，没有个人界限感，没有焦虑反应，没有厌恶反应？我有时想知道，因为卖淫被理解为异类行为，卖淫者是否具有赋予他们异类的属性——一种不思考、不感知、不感受和体验的非人类倾向。

我们对人类的大部分了解在关于卖淫的谈话中被省略了。为什么金钱的特殊转化能力只有在性接触被出售时才起作用？在发展中国家的血汗工厂或摘除肾脏的临时手术室中，现金不具备这种神奇的品质。血汗工厂不被认为是可行的工作场所，尽管服装制造不是可行的工作。正是血汗工厂对人们的待遇使服装制造商无法就业。我们明白，在除一个之外的所有领域，金钱都买不来许可或人权通行证。

这部小说忽略了与任何可以想到的职业相比，卖淫是多么不一致

卖淫妇女的待遇在一个非常重要的方面无法与血汗工厂的人相比——因为卖淫无法与服装制造相比。血汗工厂构成了服装生产一般领域的偏差；一种缺乏基本工人权利以致构成侵犯人权的制造方式。相比之下，卖淫剥夺了个人的尊严，并且在其所有表现形式中都是如此，因为它的核心是这样做的。这是因为，在卖淫中，侵犯的地方就是身体本身。

所谓的“性交易”一直被神话所包围。常见的神话之一是卖淫是“世界上最古老的职业”。这部小说忽略了与人们能想到的任何职业相比，卖淫是多么不一致。例如，一位在学术界工作了30 年的女性，可以期待薪水、工作保障和职业信誉的逐步增加。她的工作也将获得社会认可。在所有形式的就业中通常都是如此。卖淫的运作方式正好相反。妇女在卖淫系统中被剥削的时间越长，她在经济上的价值就越低，相应的报酬就越少，而且在卖淫行业内外，她在更广泛的范围内受到的尊重也就越少。

在最近的一次采访中，有人问我对“有偿强奸”这个词的看法，这个词有时用来形容卖淫。我认为我们根本还没有发展出准确描述卖淫所必需的语言。强奸在大众意识中被理解为描述强迫性行为——没有合作、没有勾结、没有“同意”的性行为。难怪它不被接受为卖淫的同义词，而且不太可能。人们错过的是，卖淫交易中还有一个额外的元素，使它特别令人痛苦，这就是交易本身的元素。当一个女人被传统意义上的强奸时，她是没有罪的，无论侵犯行为让她感到多么羞耻，无论她因此而质疑自己。当一名妇女在卖淫中屈服于不受欢迎的性行为时，她已经配合了自己的违法行为。这种合作困扰着她。这也让她沉默。

然而，对于被卖淫的女人来说，真相是她不仅被性虐待，而且被性虐待的次数太多了。几千年来，卖淫的现实一直隐藏在人们的视线中。我们都本能地知道这一点。这就是为什么我们不希望我们的姐妹、女儿和母亲进入妓院。奇怪的是，我们在感官层面上所知道的东西如何能在智力上逃避我们。卖淫的现实并不复杂，很简单。控制人们的性行为本质上是一种虐待。

哦，世界上最古老的职业是助产士。卖淫不是任何职业，更不用说最古老的职业了。